Filosofia da mente é um estilo de filosofar que nos últimos anos vem recolocando questões centrais da filosofia como: O que é o pensamento? Qual a natureza do mental? O que é consciência? Será o cérebro o produtor da mente? Ou apenas o seu hospedeiro biológico? O principal problema abordado pelos filósofos da mente é a relação mente-cérebro.

A data oficial do surgimento da filosofia da mente é 1949, ano em que foi publicado o livro clássico do filósofo inglês Gilbert Ryle, “The Concept of Mind”. De lá para cá a filosofia da mente se expandiu muito, estabelecendo interfaces com várias outras disciplinas filosóficas como a filosofia da ciência, a filosofia da linguagem, e a filosofia da psicologia. Sua característica distintiva é constituir-se numa investigação impura, na qual a filosofia se alia às ciências que investigam empiricamente os fenômenos mentais.

Dois grandes movimentos científicos interessam aos filósofos da mente: a neurociência, principalmente depois da descoberta da neuroimagem e a inteligência artificial, que mais recentemente tornou-se ciência cognitiva. A inteligência artificial quis produzir máquinas pensantes, a neurociência quis fotografar a consciência, localizando-a num ponto específico do cérebro. Nenhum desses projetos foi concluído, mas ambos vêm tendo conseqüências profundas sobre as comunidades científica e filosófica.

Atualmente a filosofia da mente é um rizoma bibliográfico imenso, com milhares de artigos e livros publicados. Seus autores são, na sua maioria, cientistas-filósofos ou filósofos cientistas.

  A MENTE PÓS-EVOLUTIVA - Neste livro, o autor empreende uma reflexão original sobre o mundo pós-humano ou pós-evolutivo. É com um olhar filosófico, emprestado da filosofia da mente, que ele analisa os contornos de um cenário futuro no qual conviveremos com andróides e ciborgues.

Disponível, por enquanto, no site da Editora Vozes

www.editoravozes.com.br

Clique em Livraria e procure o livro pelo título.

Baixe aqui livros de João Teixeira publicados em 1990, 1994 e 1998

 O Que é Filosofia da Mente 126,40 Kb
 O Que é Inteligência Artificial 189,09 Kb 

 mentes_e_maquinas (PDF).

Também disponíveis agora no Scribd.

A missão desta página é disponibilizar material sobre filosofia da mente em língua portuguesa. Será um espaço para troca de informações sobre novas publicações e eventos na área.

Mais novidades no site

A coluna Filosofia da Mente da revista Ciência e Vida: Filosofia deste mês (edição 49) fala  da célula sintética desenvolvida por Craig Venter.  Leia aqui colunas das edições 44 , 42, 40  e 38.

Veja na seção de eventos, I Colóquio Nacional de Filosofia da Mente e Ciência Cognitiva, a ser realizado na PUC-Maringá, em setembro.

Acrescentamos na seção Teses e Dissertações, o doutorado do prof. Dr Kleber Candiotto (PUC-Pr) e os mestrados do prof. Alessandro Bender (FECAP), Antonio Pedro Fonseca Goulart Pereira e Diego Zílio.

Na seção de traduções acrescentamos o artigo "Como pode a experiência consciente afetar o cérebro?" de Max Velmans. A seção de resenhas ganhou um texto sobre o livro "Em busca da memória" de Eric Kandel.

JOÃO DE FERNANDES TEIXEIRA é  ensaísta e professor universitário.  Bacharelou-se em Filosofia na USP e obteve o grau de Mestre em Lógica e Filosofia da Ciência na UNICAMP. Doutorou-se em Filosofia e Ciência Cognitiva (Ph.D) na University of Essex, Inglaterra, onde viveu por quatro anos. Pós-doutorou-se no Center for Cognitive Studies  da Tufts University (1995 e em 1998) em Boston, Estados Unidos, tendo como orientador o Prof. Daniel Dennett. É professor titular da Universidade Federal de São Carlos,  e pesquisador do CNPq Escreveu 11 livros sobre filosofia da mente, ciência cognitiva e inteligência artificial. Seu décimo segundo livro "A mente pós-evolutiva: filosofia da mente no universo do silício" será publicado pela Editora Vozes em setembro. Clique em "Leia mais" abaixo, para ver os outros livros. 

De volta ao Século XIX

Por Bento Prado Jr.

(1937 - 2007)

Quando me propus tal tema, para esta conferência, tinha em mente  um dos paradoxos de nossa contemporaneidade – o que há de fortemente regressivo  nos processos desencadeados pelas novas tecnologias e pela nova economia – apenas no campo da filosofia. Cogitava exclusivamente na volumosa produção das chamadas cognitive sciences e pensava apontar como, em algumas de suas manifestações, tal literatura nos devolve à atmosfera do naturalismo de meados do século XIX, que exigiu vários “retornos a Kant”, bem como os esforços simultâneos de Bergson, de Husserl e de toda a linha da filosofia analítica . O paradoxo seria o seguinte: tudo se passa como se boa parte dos pensadores contemporâneos ignorassem todas as grandes obras do século XX. Hoje, muitos não se escandalizariam, apenas “modernizariam” a frase de Büchner, há 150 anos atrás, segundo a qual o cérebro seria uma espécie de “glândula” e o pensamento, sua “secreção”. Há poucos meses atrás, o recém-falecido e grande cientista Francis Crick (Prêmio Nobel e descobridor do DNA) anunciava triunfalmente ter descoberto a “célula” da alma, que punha por terra, definitivamente, com a autoridade da ciência positiva, uma visão religiosa do mundo e suas implicações como a imaterialidade e a imortalidade da alma. Como se as idéias de subjetividade, consciência e significação remetessem automaticamente ao espiritualismo e como se o monismo reducionista não fosse auto-contraditório.